That is whereof Allah gives glad tidings to His servants who believe and do righteous good deeds. Say: "No reward do I ask of you for this except to be kind to me for my kinship with you." And whoever earns a good righteous deed, We shall give him an increase of good in respect thereof. Verily, Allah is Oft-Forgiving, Most Ready to appreciate (23)Or say they: "He has invented a lie against Allah?" If Allah willed, He could have sealed up your heart. And Allah wipes out falsehood, and establishes the truth by His Word. Verily, He knows well what are in the breasts (24)
Good News of the Blessings of Paradise for the People of Faith
Having mentioned the gardens of Paradise, Allah then says to His servants who believe and do righteous deeds:
ذَٰلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۗ
(That is whereof Allah gives glad tidings to His servants who believe and do righteous good deeds.) meaning, this will undoubtedly come to them, because it is glad tidings from Allah to them.
قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ
(Say: "No reward do I ask of you for this except to be kind to me for my kinship with you.") means, 'say, O Muhammad, to these idolators among the disbeliever of Quraysh: I do not ask you for anything in return for this message and sincere advice which I bring to you. All I ask of you is that you withhold your evil from me and let me convey the Messages of my Lord. If you will not help me, then do not disturb me, for the sake of the ties of kinship that exist between you and I.' Al-Bukhari recorded that Ibn 'Abbas, may Allah be pleased with him, was asked about the Ayah:
إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ
(except to be kind to me for my kinship with you.) Sa'id bin Jubayr said, "To be kind to the family of Muhammad." Ibn 'Abbas said, "No, you have jumped to a hasty conclusion. There was no clan among Quraysh to whom the Prophet ﷺ did not have some ties of kinship." Ibn 'Abbas said, "Except that you uphold the ties of kinship that exist between me and you." This was recorded by Al-Bukhari. It was also recorded by Imam Ahmad with a different chain of narration.
وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ
(And whoever earns a good righteous deed, We shall give him an increase of good in respect thereof) means, 'whoever does a good deed, We will increase him in good for it, i.e., in reward.' This is like the Ayah:
إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ۖ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا
(Surely, Allah wrongs not even of the weight of a speck of dust, but if there is any good, He doubles it, and gives from Him a great reward.)(4:40)
إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ
(Verily, Allah is Oft-Forgiving, Most Ready to appreciate.) means, He forgives many bad deeds and increases a small amount of good deeds; He conceals and forgives sins and He multiplies and increases the reward of good deeds.
The Accusation that the Prophet ﷺ fabricated the Qur'an - and the Response to that
Allah's saying;
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ۖ فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَىٰ قَلْبِكَ ۗ
(Or say they: "He has invented a lie against Allah?" If Allah willed, He could have sealed up your heart.) means, 'if you had invented any lies against Him, as these ignorant people claim,'
يَخْتِمْ عَلَىٰ قَلْبِكَ
(He could have sealed up your heart.) means, 'and thus caused you to forget what had already come to you of the Qur'an.' This is like the Ayah:
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ - لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ - ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ - فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ
(And if he had forged a false saying concerning Us (Allah), We surely would have seized him by his right hand, and then We certainly would have cut off his life artery, And none of you could have withheld Us from (punishing) him.)(69:44-47) which means, 'We would have wrought the utmost vengeance upon him, and no one among mankind would have been able to protect him.' And Allah said:
وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ
(and establishes the truth by His Word.) means, He establishes it and strengthens it and makes it clear by His Words, i.e., by His evidence and signs.
إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
(Verily, He knows well what are in the breasts.) means, all that is hidden in the hearts of men.
После упоминания о Райских садах Аллах говорит Своим верующим и праведным рабам: ﴾ذَلِكَٱلَّذِىيبَُشِّرُٱللَّهُعِبَادَهُٱلَّذِينَءَامَنُواْوَعَمِلُواْٱلصَّٰلِحَٰتِ﴿
«Это то, чем Аллах радует Своих рабов, которые уверовали и совершали праведные деяния». И они непременно получат это, так как об этом им возвестил Аллах.
Слова Аллаха:
﴾قُللاَّأَسْأَلُكُمْعَلَيْهِأَجْراًإِلاَّٱلْمَوَدَّةَفِىٱلْقُرْبَىٰ﴿ «Скажи: ''Я не прошу у вас за это никакой награды, кроме любви ради близости''» — т.е. о, Мухаммад, скажи этим неверующим курейшитским многобожникам: «Я не прошу у вас денег за это Послание и совет. Я прошу только, чтобы вы не мешали мне донести Послание моего Господа. Оставьте меня в покое ради связывающего нас родства». Бухари сообщает, что когда Ибн 'Аббаса спросили о значении слов: ﴾إِلاَّٱلْمَوَدَّةَفِىٱلْقُرْبَىٰ﴿ «кроме любви ради близости», Са'ид ибн Джубайр сказал: «Это близость к семейству Мухаммада». На что Ибн 'Аббас сказал ему: «Нет! Ты поспешил с выводами. Не было в племени курейшитов такого рода, в котором Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) не имел бы родственников, и он говорил: «(Я не прошу у вас ничего, кроме того,) чтобы вы поддерживали узы родства, существующие между нами». Табарани также передал от Ибн 'Аббаса, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: لاأسألكمعليهأجراًإلاأنتودونيفينفسي؛لقرابتيمنكم،وتحفظواالقرابةالتيبينيوبينكم «Я не прошу у вас никакой награды, а хочу лишь того, чтобы вы любили меня ради нашего родства и сохраняли родство между нами».Имам Ахмад передал от Ибн 'Аббаса, следующие слова Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): لاأسألكمعلىماآتيتكممنالبيناتوالهدىأجراً،إلاأنتوادوااللهتعالى،وأنتقربواإليهبطاعته «Я не прошу у вас награды за то, что принес вам ясные знамения и верное руководство. Я прошу только, чтобы вы полюбили Аллаха и приблизились к Нему, повинуясь Ему». То есть: «Для того чтоб приблизить(вас)
к Аллаху, чего можно достичь через совершение актов поклонения». Согласно третьему толкованию, представленному Бухари со ссылкой на Са'ида ибн Джубайра, эти слова имеют следующий смысл: «Чтобы только вы полюбили мою семью ради моей близости к ним».
Судди сказал: «Когда пленили Али ибн аль-Хусейна
(Да будет доволен им Аллах!), поднялся один сириец и сказал: ''Слава Аллаху, который уничтожил и искоренил вас, и положил конец смутному времени!'' Али ибн аль-Хусейн(Да будет доволен им Аллах!) спросил его: ''Ты читал Коран?'' Тот ответил, что читал. ''А читал ли ты суру ''Совет''?'' Сириец ответил: ''Если я говорю, что читал Коран, как я мог не прочесть суру ''Совет''?'' Ибн аль-Хусейн спросил его: «А разве ты не читал аят: «Скажи: ''Я не прошу у вас за это никакой награды, кроме любви ради близости''?» Сириец спросил: ''Так речь там идет о вас?'' Ибн аль-Хусейн сказал: ''Да''». В этом хадисе имеется в виду родство Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!)
. Суть в том, что, исходя из разных вариантов толкования данного аята, необходимо хорошо и уважительно относиться к родству Пророка, так как они произошли от чистого и благородного рода.
В «Сахихе» сообщается, что Посланник Аллаха
(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал в своей проповеди: « إنيتاركفيكمالثقلين: كتابالله،وعترتي،وإنهمالميفترقاحتىيرداعليالحوض » «Поистине я оставляю среди вас две ценные вещи: Книгу Аллаха и мое семейство, они никогда не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне около райского источника».В «Сахихе» также сообщается, что Абу Бакр сказал 'Али(Да будет доволен ими Аллах!): «Клянусь Аллахом, родство Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) дороже мне, чем мое собственное родство». 'Умар ибн аль-Хаттаб сказал 'Аббасу(Да будет доволен ими Аллах!): «Клянусь Аллахом, твой Ислам в тот день, когда ты его принял, дороже Ислама аль-Хаттаба(отца его), если бы он его принял, потому что твой Ислам дороже Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)
, чем ислам аль-Хаттаба».
Имам Ахмад передал, что Язид ибн Хаян сообщил: «Однажды я, аль-Хусейн ибн Майсара и 'Умар ибн Муслим поехали к Зейду ибн Аркаму
(Да будет доволен им Аллах!). Когда мы сидели у него, Хусейн сказал: ''Зейд, ты повстречал большое благо — ты видел Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), слышал его речь, участвовал с ним в военном походе и выстаивал с ним молитву. Поистине ты видел очень много хорошего ''». И они попросили Зейда рассказать, что он слышал от Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Он сказал: «Племянник мой, я слишком стар, и уже близок мой конец, я забыл некоторые вещи, которые помнил от Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Поэтому примите то, что я расскажу вам, и не утруждайте меня, если я не расскажу». Потом он поведал: «Однажды в местечке между Меккой и Мединой, где протекает река под названием Хумма, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал нам проповедь. Он воздал хвалу Аллаху, а затем сказал: أيهاالناسإنماأنابشريوشكأنيأتينيرسولربيفأجيب،وإنيتاركفيكمالثقلينأولهماكتاباللهتعالى،فيهالهدىوالنور،فخذوابكتاباللهواستمسكوابه «О, люди! Я — только человек, и скоро уже явится посланник Господа моего, которому я отвечу, оставив вам две драгоценности. Первой из них является Книга Аллаха, которая заключает в себе руководство и свет, так следуйте же ей и держитесь за нее крепко!» И он стал побуждать людей к тому, чтобы они следовали(установлениям) Книги Аллаха, и склонять их к этому, а потом сказал: « وأهلبيتي،أذكركماللهفيأهلبيتي،أذكركماللهفيأهلبيتي » «И(Второй же драгоценностью) являются члены моей семьи(ахл байт), и я напоминаю вам о том, что вы должны повиноваться велению Аллаха относительно членов моей семьи(ахл байт)!». Хусейн спросил его: «А кто они, члены его семьи(ахл байт), Зейд? Разве его жены относятся к числу членов его семьи/домочадцев(ахл байт) ?» Он ответил: «Его жены не относятся к числу его домочадцев. Его домочадцы(ахл байт) — это те, которым нельзя получить милостыню после его смерти». Он спросил: «И кто(же) они?» Зейд сказал: «Это семейство Али, семейство Акиля, семейство Джафара и семейство аль-Аббаса(Да будет Аллах доволен ими всеми!)». Хусейн спросил: «Всем им было запрещено получить милостыню(садака)?». Он сказал: «Да».Тирмизи передал со слов Зейда ибн Аркама(Да будет доволен им Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنيتاركفيكمماإنتمسكتمبهلنتضلوابعدي: أحدهماأعظممنالآخركتاباللهحبلممدودمنالسماءإلىالأرض،والآخرعترتيأهلبيتيولنيفترقاحتىيرداعليالحوض،فانظرواكيفتخلفونيفيهما «Я оставляю среди вас две вещи, если вы будете держаться их, никогда не заблудитесь. Одна другой ценнее. Книга Аллаха, которая, как вервь, протянулась от небес до земли, и мой род(ахл байт)
. Они не разделятся друг от друга до тех пор, пока не присоединятся ко мне у райского источника. Следити же, как вы будете поступать по отношению к ним после меня».
Тирмизи также передал от Джабара ибн 'Абдуллы
(Да будет доволен им Аллах!), который сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) в день стояния на горе 'Арафат во время Хаджа, сидя на своей верблюдице Касве, читал проповедь. Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал тогда: ياأيهاالناسإنيتركتفيكمماإنأخذتمبهلنتضلوا: كتابالله،وعترتيأهلبيتي «О люди! Я оставляю вам то, за что если вы будете держаться, то никогда не свернете с истинного пути, — это Книга Аллаха(т.е. Коран) и моя семья(Ахл Байт)
».
Слова Аллаха:
﴾وَمَنيَقْتَرِفْحَسَنَةًنَّزِدْلَهُفِيهَاحُسْناً﴿ «Тому, кто приобретет добро, Мы увеличим его», — т.е. тому, кто совершает добро, будет приумножена его награда. Аллах также сказал: «Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу, а если поступок окажется хорошим, то Он приумножит его и одарит от Себя великой наградой»(Сура 4,аят 40). Слова Аллаха: ﴾إِنَّٱللَّهَغَفُورٌشَكُورٌ﴿ «Воистину Аллах — Прощающий, Благодарный», — т.е. Он прощает многие грехи и приумножает малые благие дела. Он покрывает и прощает, приумножает и награждает.
«Сахих» Бухари 3497, ат-Тирмизи 3251, Нисаи 494; Табарани 3347; Имам Ахмад 268/1, Хаким 444/2, Табарани 11144; «Сахих» Муслим 2408; Имам Ахмад 466-467/4.